{"id":1794,"date":"2022-07-05T13:07:05","date_gmt":"2022-07-05T16:07:05","guid":{"rendered":"https:\/\/academiaalimentesuamente.com.br\/ecoscientia\/?p=1794"},"modified":"2022-07-05T13:20:30","modified_gmt":"2022-07-05T16:20:30","slug":"fitoterapia-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/academiaalimentesuamente.com.br\/ecoscientia\/fitoterapia-2\/","title":{"rendered":"Corporeidade e Ansiedade"},"content":{"rendered":"\t\t
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Educa\u00e7\u00e3o F\u00edsica: \u201ceduca\u00e7\u00e3o \u00e9 o objetivo e f\u00edsico \u00e9 estrat\u00e9gia\u201d Certa vez li esta frase por Marcos Rojo (educador f\u00edsico especializado em Yoga) e me coloquei a refletir quantas vezes j\u00e1 me debrucei a refletir sobre terminologias, conceitos e defini\u00e7\u00f5es ao longo dos meus mais de 20 anos de atua\u00e7\u00e3o como profissional e estudiosa da \u00e1rea de Educa\u00e7\u00e3o F\u00edsica. <\/span><\/div>\n
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O fato \u00e9 que tudo come\u00e7a externamente, no f\u00edsico, no corpo externo. Mas, \u201csomos um corpo\u201d. E os estudos fenomenol\u00f3gicos, um modo de pensar da Filosofia, que tem como um dos maiores fil\u00f3sofos Maurice Merleau Ponty1, apontam que \u201ceu sou\u201d indivisivelmente. Ainda que fragmentemos o corpo em corpo-mente ou dom\u00ednio cognitivo, motor e socioemocional \u00e9 preciso ter clareza que \u00e9 uma divis\u00e3o did\u00e1tica para estudos. Mas o corpo \u00e9, o corpo est\u00e1 em rela\u00e7\u00e3o, em conflu\u00eancia. O corpo n\u00e3o \u00e9 uma coisa que se possui, apenas um objeto de estudos cient\u00edficos, mas \u00e9 nele e atrav\u00e9s dele que se constitui toda e qualquer experi\u00eancia que se abre \u00e0s percep\u00e7\u00f5es e a partir da\u00ed se desencadeia consci\u00eancia de si. <\/span><\/div>\n
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A Educa\u00e7\u00e3o F\u00edsica \u00e9 uma \u00e1rea de conhecimentos que dentre outras \u00eanfases privilegia apropriar-se das pr\u00e1ticas corporais, ou da cultura corporal de movimento e de como viabiliz\u00e1-la para as diferentes popula\u00e7\u00f5es e faixas et\u00e1rias. A maior finalidade \u00e9 proporcionar e induzir o conceito de que o ser humano precisa ter qualidade de vida ativa, assim ser\u00e1 saud\u00e1vel. E isso se faz, por primeiro, atrav\u00e9s do corpo. Mas, n\u00e3o seria melhor dizer viver a vida com qualidade?<\/span><\/div>\n
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Viver a vida com qualidade \u00e9 apropriar-se do corpo, do eu, das sensa\u00e7\u00f5es que iniciam na pele (maior \u00f3rg\u00e3o do corpo) e fluem para as sinapses neurais na s\u00edntese e degrada\u00e7\u00e3o de neurotransmissores e na libera\u00e7\u00e3o de horm\u00f4nios que nos retornam nos comportamentos de prazer, bom humor, relaxamento. As dopaminas nos d\u00e3o a sensa\u00e7\u00e3o de recompensa, um sono tranquilo e bom humor; as endorfinas s\u00e3o liberadas quando se realizam exerc\u00edcios f\u00edsicos; as serotoninas combatem a depress\u00e3o e as oxitocinas s\u00e3o consideradas o horm\u00f4nio do amor, pois ocorrem em contato com animais de estima\u00e7\u00e3o ou uma visita ao parque com seu filho beb\u00ea.3 \u00c9 estar mais em contato com a natureza, andando descal\u00e7os, pisando na terra, trocando, provocando e desencadeando, portanto, rela\u00e7\u00f5es e rea\u00e7\u00f5es eletro-f\u00edsicas, eletromagn\u00e9ticas. \u00c9 olhar o p\u00f4r ou nascer do sol, \u00e9 sentir o aroma dos l\u00edrios do campo, do p\u00e9 de alecrim ou uma folha de manjeric\u00e3o. \u00c9 ouvir o canto dos p\u00e1ssaros, as \u00e1guas das cachoeiras e as ondas do mar numa manh\u00e3 de domingo. \u00c9 mastigar uma pitanga, uma manga e uma jaca e permitir que as papilas gustativas desempenhem sua fun\u00e7\u00e3o sem interfer\u00eancia do olhar. \u00c9 olhar para dentro de si. <\/span>

<\/span>Muitas pessoas convivem com dist\u00farbios de ansiedade, por tantos motivos e citarei apenas um dos motivos contempor\u00e2neos: vivem em sociedades urbanas barulhentas e com exig\u00eancias desmedidas de produ\u00e7\u00e3o e obten\u00e7\u00e3o de bens de consumo. Somos em 11,5 milh\u00f5es de brasileiros, e temos dados espec\u00edficos que dentre eles, 5,8% da popula\u00e7\u00e3o apresenta quadros de depress\u00e3o e 9,3% dist\u00farbios de ansiedade.4 <\/span>

<\/span>Poderia, com meu conhecimento e baseado em pesquisas cient\u00edficas, citar e falar sobre diversas pr\u00e1ticas corporais que produzem efeitos ben\u00e9ficos e que podem ser consideradas apoio terap\u00eautico para o tratamento da ansiedade, como as t\u00e9cnicas de educa\u00e7\u00e3o som\u00e1tica com exerc\u00edcios de respira\u00e7\u00e3o ou de toque e tantas pr\u00e1ticas consideradas hol\u00edsticas e alternativas.  <\/span>

<\/span>A literatura aponta os exerc\u00edcios f\u00edsicos como antidepressivos naturais e um excelente apoio ao tratamento da ansiedade. Como um exemplo, a pr\u00e1tica de exerc\u00edcios f\u00edsicos do tipo aer\u00f3bico aumenta o BDNF (fator neurotr\u00f3fico derivado do c\u00e9rebro) o que implica num remodelamento pl\u00e1stico da \u00e1rea do hipocampo localizado no c\u00e9rebro, reduzindo os comprometimentos da mem\u00f3ria t\u00e3o comuns com o envelhecimento. Os exerc\u00edcios f\u00edsicos provocam a libera\u00e7\u00e3o de horm\u00f4nios e s\u00edntese de neurotransmissores respons\u00e1veis pelo bom humor, sensa\u00e7\u00e3o de prazer, calma e bem-estar5, principalmente se forem realizados estrategicamente de forma l\u00fadica. <\/span>

<\/span>Mas quis escrever umas linhas sobre corporeidade, sobre ser e estar no mundo, sobre manifestar-se a partir do corpo6. A corporeidade nos define, pois, a partir dos pap\u00e9is que assumimos, de nossas posturas no mundo e nas rela\u00e7\u00f5es, desencadeamos gestualidades. Tais gestualidades podem ser previs\u00edveis ou n\u00e3o. Depende das viv\u00eancias, das experi\u00eancias, das rotinas que cada pessoa escolhe ter ao longo de sua exist\u00eancia. <\/span>

<\/span>Qual rotina escolheu? Se impregnar de natureza, de diferentes viv\u00eancias, de pr\u00e1ticas integrativas, de abra\u00e7os, ou reproduzir atitudes e gestos que n\u00e3o lhe definem, mas definem tend\u00eancias e padr\u00f5es externos? <\/span>

<\/span>Convido voc\u00ea, leitor, a pausar por um instante, refletir estas perguntas. <\/span><\/p><\/div>\n

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Agora quero lhe perguntar: Voc\u00ea sabe o que \u00e9 soma? E educa\u00e7\u00e3o som\u00e1tica? J\u00e1 ouviu falar em t\u00e9cnicas som\u00e1ticas? <\/b><\/span><\/p>\n

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O soma pode ser entendido como o corpo tratado em primeira pessoa: o corpo sujeito, o pr\u00f3prio eu, o soma sujeito, o eu corporal.7 Perceba que o soma n\u00e3o se op\u00f5e \u00e0 psique, mas h\u00e1 uma frequente dualiza\u00e7\u00e3o no imagin\u00e1rio de grande parte das pessoas, em especial, daqueles que dividem o corpo didaticamente em \u00e1reas de estudos e pesquisas cient\u00edficas, tendendo a afunilar em part\u00edculas de estudos, \u00e0s vezes em micropart\u00edculas n\u00e3o vis\u00edveis a olho nu. <\/span><\/p>\n

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A educa\u00e7\u00e3o som\u00e1tica tem origem no termo soma, que apresenta o corpo como v\u00edvido, total, sist\u00eamico-ambiental, experimentado de dentro, em potente integra\u00e7\u00e3o com sua exist\u00eancia fenomenol\u00f3gica e biol\u00f3gica8. \u00c9 um campo te\u00f3rico-pr\u00e1tico composto de diferentes m\u00e9todos cujo eixo de atua\u00e7\u00e3o \u00e9 o movimento do corpo como via de transforma\u00e7\u00e3o de desequil\u00edbrios mec\u00e2nico, fisiol\u00f3gico, neurol\u00f3gico, cognitivo e\/ou afetivo de uma pessoa. <\/span><\/p>\n

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Desse modo, considera a indissociabilidade entre linguagem, pensamentos, emo\u00e7\u00f5es e as atividades biol\u00f3gicas e neurais, fisiol\u00f3gicas e do movimento. Almeja desenvolver consci\u00eancia da autorregula\u00e7\u00e3o do corpo e de um complexo hol\u00edstico integrado.  <\/span><\/p>\n

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Mas, onde encontrar uma educa\u00e7\u00e3o som\u00e1tica? <\/b><\/span><\/p>\n

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H\u00e1 cl\u00ednicas fisioter\u00e1picas, hospitais, consult\u00f3rios terap\u00eauticos, empresas, centros comunit\u00e1rios, projetos de inclus\u00e3o e cursos de teatro e de dan\u00e7a que desenvolvem pr\u00e1ticas baseadas na educa\u00e7\u00e3o som\u00e1tica viabilizadas para al\u00e9m do olhar o todo, por determinadas t\u00e9cnicas espec\u00edficas. <\/span><\/p>\n

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Como exemplo, percebe-se atualmente, o enfoque som\u00e1tico nesta perspectiva, em alguns grupos de dan\u00e7a contempor\u00e2nea, bem como em cursos de forma\u00e7\u00e3o acad\u00eamica em Dan\u00e7a. Dessa maneira, a abordagem som\u00e1tica apresenta-se como mais um instrumento de autoconhecimento para a dan\u00e7a. O que, sob meu olhar \u00e9 um diferencial, j\u00e1 que as dan\u00e7as de modo geral costumam privilegiar o conceito motor, decorar movimentos e sua repeti\u00e7\u00e3o.  <\/span><\/p>\n

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Ressalto nestas linhas, a t\u00e9cnica de dan\u00e7a e de prepara\u00e7\u00e3o do artista da cena de Klauss Vianna9 embasada na t\u00e9cnica som\u00e1tica. Desenvolve no bailarino e artistas da cena (teatro, m\u00fasica, performer), os sentidos que organizam o movimento buscando a sensa\u00e7\u00e3o do movimento, colocando-os em estado de presen\u00e7a a partir da escuta do corpo. A t\u00e9cnica Klauss Vianna dilui as fronteiras entre dan\u00e7a e educa\u00e7\u00e3o som\u00e1tica, \u00e9 mais que um instrumento para a dan\u00e7a, \u00e9 mais que um estar em rela\u00e7\u00e3o ou em di\u00e1logo porque compreende o soma integrado e dispon\u00edvel para a cena. \u00c9 um organizar-se neurologicamente para as habilidades espec\u00edficas da dan\u00e7a. O objetivo da t\u00e9cnica de dan\u00e7a neste caso, n\u00e3o \u00e9 um tratamento terap\u00eautico, mas uma abordagem pedag\u00f3gica que pode, tamb\u00e9m, auxiliar e desencadear processos de curas e amenizar os diferentes aspectos da ansiedade patol\u00f3gica. <\/span><\/p>\n

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Jussara Miller, pesquisadora da t\u00e9cnica Klauss Vianna e criadora de sua pr\u00f3pria t\u00e9cnica de dan\u00e7a a partir da educa\u00e7\u00e3o som\u00e1tica, acrescenta que os praticantes de dan\u00e7a neste formato descrito tendem a controlar e diminuir queixas de ins\u00f4nia, enxaquecas, dores musculoesquel\u00e9ticas (que podem ser aspectos de ansiedade) em consequ\u00eancia da pr\u00e1tica regular do aluno pesquisador dan\u00e7ante, pois recebe est\u00edmulos para a compreens\u00e3o e conscientiza\u00e7\u00e3o de si. Nestas aulas o participante \u00e9 motivado a perceber-se, a observar-se em a\u00e7\u00e3o desenvolvendo a percep\u00e7\u00e3o de si. Esta \u00e9 a pr\u00f3pria t\u00e9cnica: perceber-se, escutar o pr\u00f3prio corpo. <\/span><\/p>\n

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Tais artistas da dan\u00e7a citados trazem a no\u00e7\u00e3o de corpo pr\u00f3prio, corpo percebido, corpo vivido ou corpo sens\u00edvel10.Estes termos explicam ainda melhor a t\u00e9cnica de dan\u00e7a Klauss Vianna baseada na educa\u00e7\u00e3o som\u00e1tica e t\u00e9cnicas som\u00e1ticas porque busca apoiar-se na personalidade, busca olhar para o humano em sua individualidade, em como cada um se manifesta no mundo, conduzindo o praticante a despertar para os cinco sentidos, para o sentido cinest\u00e9sico que compreende a percep\u00e7\u00e3o do corpo no espa\u00e7o e no tempo. Perceba que vai muito al\u00e9m do movimento pelo movimento, mas este est\u00e1 em rela\u00e7\u00e3o, em conflu\u00eancia maior consigo, com o\/s outro\/s, com o\/s objeto\/s e situa\u00e7\u00f5es circundantes em determinado tempo (que pode ser o presente, passado e futuro). <\/span><\/p>\n

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A dan\u00e7a neste sentido \u00e9 uma pr\u00e1tica corporal humanizadora, capaz de refinar o corpo sens\u00edvel a partir de um olhar para dentro e para fora e que transp\u00f5e os limites da sala de aula para o cotidiano. \u00c9 uma dan\u00e7a que acontece a partir da constru\u00e7\u00e3o da percep\u00e7\u00e3o do caminho que o movimento realiza e \u00e9 \u00fanico, pois n\u00e3o somos iguais. Por isso \u00e9 tamb\u00e9m denominado pesquisa do movimento. O praticante \u00e9 um pesquisador, um cientista do seu movimento por submeter seu corpo a constantes laborat\u00f3rios do movimento. <\/span><\/p>\n

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Retorno a question\u00e1-lo, querido leitor: o que est\u00e1 escutando? Ser\u00e1 que n\u00e3o escuta vozes demais? Escuta alguma voz ou as vozes tornaram-se barulhos, ru\u00eddos constantes? <\/span><\/p>\n

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No mundo contempor\u00e2neo escutar apenas uma voz j\u00e1 seria um ganho. Mas aten\u00e7\u00e3o, pois assim como na dan\u00e7a, corre-se o risco da \u201ccristaliza\u00e7\u00e3o\u201d do movimento, dos padr\u00f5es unificados e absolutos como \u00fanica possibilidade11, os modelos de dan\u00e7a que dificultam o desenvolvimento de \u201cescuta do corpo\u201d e, conforme Klauss Vianna, ao padronizar um modelo apenas baseado em uma t\u00e9cnica espec\u00edfica pode provocar coura\u00e7as e impedir o reconhecimento do pr\u00f3prio eu.  <\/span><\/p>\n

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Quem \u00e9 voc\u00ea? <\/b><\/span><\/p>\n

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Se voc\u00ea \u00e9 como eu e tem dificuldade em ser seu corpo \u00e9 porque nos inculcaram que temos tal corpo. Constru\u00edram um corpo, nos ensinaram que temos um corpo modelo feito de linguagens, s\u00edmbolos e imagem a partir do qual constru\u00edmos a nossa imagem corporal12. E qual \u00e9 o modelo a seguir? Qual \u00e9 a sua corporeidade, ou seria melhor dizer, as suas corporeidades, pois para cada papel que desempenhamos na sociedade nos \u00e9 exigido uma corporeidade: uma corporeidade para a missa, outro para a livraria, outro para o passeio no baile, outro para o churrasco em fam\u00edlia, outro para a academia catedr\u00e1tica dos saberes conceituais, outro para a maternidade\/paternidade e tantos outros pap\u00e9is que desempenhamos. <\/span><\/p>\n

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Tratar o mal da ansiedade come\u00e7a por pausar, respirar e ouvir o seu corpo. A partir de ent\u00e3o, criar h\u00e1bitos de realiza\u00e7\u00e3o de pr\u00e1ticas corporais para melhor perceb\u00ea-lo, criar consci\u00eancia de si. Tais pr\u00e1ticas corporais podem apoiar seu tratamento terap\u00eautico contra a ansiedade. <\/span><\/p>\n

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REFER\u00caNCIAS BIBLIOGR\u00c1FICAS <\/b><\/span><\/p>\n

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BOLSANELLO, D. P. (Org.). Em Pleno Corpo: educa\u00e7\u00e3o som\u00e1tica, movimento e sa\u00fade. Curitiba: Juru\u00e1, 2010. <\/span><\/p>\n

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ERICKSON, K. I.; DESTINY, L. M.; and KATHRYN, A. R. The Aging Hippocampus: Interactions between Exercise, Depression, and BDNF. Neuroscientist. Center for the Neural Basis of Cognition, University of Pittsburgh: Pittsburgh, PA, USA, 2012; 18(1): 82\u201397. <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

GASPARI, T. C. A dan\u00e7a contempor\u00e2nea da Urze Companhia de Dan\u00e7a. S\u00e3o Carlos: Pedro & Jo\u00e3o, 2016. <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

GIL, J. Movimento total – O corpo e a dan\u00e7a. S\u00e3o Paulo: Iluminuras, 2004. <\/span><\/p>\n

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GON\u00c7ALVES, M. A. S. Sentir, pensar, agir: corporeidade e educa\u00e7\u00e3o. Campinas: Papirus, 1994. <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

Instituto Internacional de Sa\u00fade.  Sinalizadores de remodelamento tecidual no c\u00e9rebro. <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

MERLEAU-PONTY, M. Fenomenologia da percep\u00e7\u00e3o. Trad. Reginaldo di Piero. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 1971. <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

MILLER, J. Qual \u00e9 o corpo que dan\u00e7a? Dan\u00e7a e educa\u00e7\u00e3o som\u00e1tica para adultos e crian\u00e7as. S\u00e3o Paulo: Summus, 2012. <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

OLIVEIRA, G. C. de. Psicomotricidade: educa\u00e7\u00e3o e reeduca\u00e7\u00e3o num enfoque psicopedag\u00f3gico. Petr\u00f3polis: Vozes, 1997. <\/span><\/p>\n

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VIANNA, K. A dan\u00e7a. S\u00e3o Paulo: Summus, 2005. <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

SOUZA de, N. R. Ludicidade do adulto: como recursos l\u00fadicos podem ser utilizados para o aux\u00edlio nos processos de enfrentamento em casos de transtorno de ansiedade e depress\u00e3o. <\/span><\/p>\n

 <\/span><\/p>\n

TUBINO, M.J.G. A qualidade de vida e a sua complexidade. In: MOREIRA, W.W.; SIMOES, R. (Orgs.). Esporte como fator de qualidade devida. Piracicaba: Unimep, 2000. <\/span><\/p>\n

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